¡HACIA LA HUELGA GENERAL EN EUROPA! (Daniel Guerra)

El pasado 12 de Mayo de 2010 faltaban pocos días para otra nueva huelga general en Grecia. Por aquel entonces, las imágenes de las luchas de Grecia, con pancartas frente a la Acropólis y el Partenón llamando a los pueblos de Europa a movilizarse, comenzaban a despertar las conciencias de todos los trabajadores del mundo. El instinto de clase de los trabajadores griegos estaba muy por delante de la mayoría de dirigentes de izquierdas.

Ese 12 de mayo, tras el anuncio de Zapatero de ataques contra la clase obrera en el estado español, los trabajadores de todo el continente llevaban tiempo movilizándose, especialmente en Grecia, que a la sazón llevaba ya 4 huelgas generales (entre otras movilizaciones) e iban a por la quinta. Era y es un contexto en el que estas medidas se aplicaban, se aplican y se continuarán aplicando en los próximos meses en todos los países europeos y donde cada vez se ve más claro que provienen de algo que supera las fronteras nacionales, como el FMI, la Unión Europea y el capitalismo. Por lo tanto, parecía lo más lógico intentar unificar estas luchas hacia una huelga general Europea.
Así pues, aquel día, esta consigna internacionalista fue lanzada por primera vez en la red de redes desde el grupo de facebook "la V Internacional". La propuesta fue más concretamente que esta huelga general que era necesario convocar en el estado español, se uniera a la huelga general de Grecia, mientras que para el resto de países -en los que también era y es necesario organizar huelgas generales y movilizaciones masivas- se proponían jornadas de lucha.

Por si a alguien le dio la risa al leerlo o pensó que nos habíamos vuelto locos, al cabo de 18 días, cuando ya en el movimiento obrero se comenzaban a escuchar otras voces que a nivel individual se situaban a favor de una respuesta unitaria, el 30 de mayo se publica la noticia en la prensa de que los sindicatos GCEE de Grecia y el CGIL de Italia piden a los demás sindicatos europeos una acción común para hacer frente a las medidas tomadas por los gobiernos.

http://www.clarin.com/mundo/europa/Europa-sindicatos-unen-planes-ajuste_0_271173128.html

La idea ha ido tomando forma y hoy por hoy, hay programada entre otras iniciativas de lucha más locales, una jornada europea de movilizaciones masivas contra los recortes y el desmantelamiento del estado del bienestar para el próximo 29 de septiembre. Para esa fecha se ha programado también una huelga general en el estado español.

No obstante, esto es sólo el principio, pues los trabajadores de todos los países de Europa se encuentran en pie de guerra y necesitan dar una respuesta contundente y pasar a la ofensiva, y si han de organizarse más huelgas generales, lo lógico es que siguiendo nuestro instinto de clase, reclamemos la unidad por encima de cualquier interés ajeno a las necesidades de nuestra causa, obligando a los dirigentes a proclamarse al respecto y poniéndolos en un claro aprieto en el caso de que opten por tomar otros derroteros.

No lo dejemos todo en manos de las direcciones sindicales, hay que ser militantes del movimiento críticos y activos. Fernández Toxo, secretario general de CCOO, ha advertido "para que nadie se confunda" (sic) que a pesar de confluir en la fecha con la jornada de movilizaciones europeas, el objetivo de la huelga es únicamente contra las medidas adoptadas por el gobierno español. Esto significa que él, como muchos otros, no se siente cómodo con la fecha escogida. Muchos dirigentes sindicales se han visto obligados a convocar el 29 de septiembre, posiblemente entre otras muchas razones, por desconfianza en el movimiento obrero y en la respuesta que éste vaya a ofrecer si la huelga no se encuentra respaldada por una movilización internacional.

Pero, ¿quién se confunde? ¿por qué esta advertencia de Toxo? Quizás porque los trabajadores cada vez tenemos más claro que nos enfrentamos a algo que nos afecta a nivel europeo y mundial, el capitalismo.
Debemos de organizar comités de lucha en todos los centros de trabajo, fábricas, barrios, centros de estudio coordinados a nivel local y nacional con representantes elegidos democráticamene y revocables en cualquier momento, escogiendo de entre sus miembros enlaces internacionales para contactar con comités de lucha, sindicatos y organizaciones de toda Europa fomentando la lucha y su internacionalización. Y en estos comités de lucha hay que plantear cuestiones como el derrocamiento de este sistema inhumano, causante principal de nuestra situación, y el poder obrero.

Esto no es una lucha contra el gobierno de un sólo país, esto es una guerra conta el capitalismo, un sistema que opera a nivel mundial. Las luchas locales son insuficientes si queremos la victoria. Es imprescindible que en los demás países europeos, los trabajadores se esfuercen para que las movilizaciones, huelgas y luchas se unifiquen por encima de fronteras nacionales. Así todos juntos, golpeando el mismo dia y a la misma hora, mostraríamos, más a nosotros mismos que a nuestros enemigos de clase, que ya saben lo que podemos hacer e intentan evitarlo a toda costa, el enorme potencial que encierra la clase trabajadora. Cada huelga recuerda a los capitalistas que los verdaderos dueños no son ellos, sino los obreros, que proclaman con creciente fuerza sus derechos, a la vez que los obreros comprobamos en la práctica que sin nuestro permiso, se paran las máquinas, ya que las palancas, los botones y los teclados que mueven el mundo se encuentran en nuestras manos. Tan sólo hay que cerrar el puño. ¡Por la huelga general europea!


Éste fue el primer llamamiento que se lanzó desde nuestro grupo de Facebook:

¡CONTRA LOS ATAQUES A LOS TRABAJADORES ESPAÑOLES Y GRIEGOS! ¡PUEBLOS DE EUROPA, ALZAOS!


El presidente zapatero, siguiendo los dictados del FMI, ha anunciado medidas draconianas contra la clase obrera. Ya se ha dicho en múltiples ocasiones, que una vez que se acepta el capitalismo, no hay más remedio que seguir sus reglas. Se ha visto y se está viendo en Grecia, en España, y se ha visto y lo seguiremos viendo por toda Europa. Bajada en los salarios de los funcionarios, recortes en gasto público, retiradas en las ayudas, ya de por sí exiguas, por nacimiento de hijos, retraso de la jubilación... toda una serie de retrocesos contra las conquistas de la clase obrera. Los sindicatos anuncian movilizaciones. Como de costumbre, la crisis la vamos a pagar los mismos. Aún la patronal y la derecha se lamentan de que estas medidas no se hayan adoptado antes.


En Grecia se convoca huelga general para el próximo 20 de mayo contra las medidas dictadas por el FMI ¿Y en España? ¿Y en Europa? la huelga que en el estado español han de convocar los sindicatos ante las medidas adoptadas por el gobierno y dictadas por el FMI debería ser convocada también para el 20 mayo, y en el resto de Europa, jornada de lucha. Los ataques contra el pueblo español, el pueblo griego, el portugués... son producidos por el mismo enemigo: el capitalismo.


Por primera vez, que la unión sindical supere las fronteras nacionales y se convoquen huelgas y luchas por toda Europa.

 ¡Pueblos de Europa, alzaos!

Rodrigo Alonso

V Internacional. 12 de Mayo de 2010

GRECIA Y EL PODER POPULAR (Martín Moreno)

No estamos ante una crisis "griega", no se trata de la crisis de un continente, Europa, o de una moneda, el euro, como los mass media intentan hacernos pensar. Es la crisis de un sistema social caduco: el capitalismo.Por tanto, es una crisis mundial.Para alejar cualquier duda, la Bolsa de New York se hunde en otro jueves negro hacia el abismo de los infiernos de la especulación. En 20 minutos cae más de un 9%. Una caida brusca y repentina,reflejando la naturaleza de este tiempo.Y lo que está por venir.

Como reacción a la máxima especulación le sucede una de las máximas acciónes de la lucha de clases: la huelga general. Cuatro huelgas generales en mes y medio. Tal es la fuerza de las masas griegas.Ahora, sobre el suelo de Grecia está en juego el futuro de millones de familias trabajadoras de Europa. La lucha es necesaria. Sus demandas, justas.Es un deber de clase para todo el proletariado de Europa, de América Latina, de los Estados Unidos y el mundo apoyar firmemente la lucha del pueblo griego.Varios postulados aparecen como tareas urgentes para el movimiento: 1) Formar Comités de Lucha o Acción, que en si representan órganos de doble poder, para construir el poder popular; 2) Establecer Grupos de Autodefensa para evitar la represión y la infiltración del movimiento; 3) Tomar el Parlamento, abolir los poderes burgueses para transferir todo el poder a los Comités de Lucha revolucionarios.

A partir de abiertas las hostilidades sólo la máxima unidad en la acción y un solo plan conjunto democráticamente debatido, aprobado y ejecutado aseguran el triunfo. KKE, EEK, Synaspismos, PAME, la Confederación General de Trabajadores de Grecia (GSEE, sector privado), la Unión de Sindicatos de Funcionarios (Adedy), etc....todos marchando unidos con los sectores no organizados del movimiento bajo una sola bandera y un solo programa de acción.

Todos los sindicatos europeos, como el español Comisiones Obreras (CC.OO), que públicamente han manifestado su apoyo a la huelga general de 5 de mayo tienen el deber internacionalista de enviar caravanas a Atenas la próxima semana, cuando va a ser convocado un nuevo paro general que incluso podria ser de 48 horas ¡Organicen caravanas, autobuses, coches, todos quienes puedan hacia Atenas!

Los Comités de Lucha son órganos de doble poder en la calle. Organización para la acción de masas. La crisis del capitalismo hace crecer el sufrimiento del pueblo. También extiende la idea de ¡ya basta! ¡hay que hacer algo, debemos salir a luchar, hay que moverse!La acción de masas es el método, la inactividad parece un sueño lejano, se pasa de la defensiva a la ofensiva, de la critica a la proposición, de las luchas locales a la lucha nacional, de las organizaciones tradicionales a los comités de acción, que coordinan tanto la lucha de los activistas organizados como las de los no organizados.La fuerza manifestada, la organización, la coordinación, la capacidad de presión crece dia con dia. A cada ataque de la reacción, la acción de clase es mayor y más radical. Esta vez se debe lograr el objetivo de tomar el Parlamento y romper la baraja sobre la mesa.Hay que poner fin al juego que pretende que la crisis la paguen los trabajadores y no quienes la crearon, los ricos.Sólo el socialismo, la democracia obrera es alternativa. La bancarrota del reformismo sin reformas ha quedado más que evidenciada.El capitalismo ya no podrá volver a ofrecer a los pueblos de Europa periodos de crecimiento como en el pasado, aunque fueran basados en la sobreexplotación de los pueblos del mal llamado "Tercer Mundo" y a costa de la salud, el endeudamiento y la precarización de los trabajadores del "Primer Mundo".

Todos se unen la movimiento, como una sola fuerza, todos buscan la unidad en la acción y una dirección capaz de llevarles a la victoria. Los Comités de Acción no sólo unifican la lucha sino que aparecen cuando las masas pasan de la revuelta a la revolución.Son su expresión en la práctica del periodo que se vive. El Comité de Acción surge cuando el movimiento es tan grande que no es suficiente para ser dirigido con los partidos tradicionales de la clase, en este caso excluido el PASOK, si bien en el curso de los acontecimientos algún ala de izquierda de ese partido pudiera simpatizar o sumarse a la protesta, se puede pensar en alguna ligada al frente sindical.Una mayor responsabilidad recae ahora en los dirigentes del Partido Comunista (KKE), la antigua escisión por la izquierda Synaspismos y el Frente sindical PAME.Salvo en paises del norte de Europa, debido a la afiliación sindical obligatoria, los sindicatos no llegan nunca a englobar poco más allá de un 20% de la clase trabajadora. Y se trata de sus sectores más calificados y mejor pagados.La mayoría oprimida de la clase sólo participa de forma episódica en momentos de ascenso excepcional del movimiento. En Grecia, éste es uno de esos momentos.En síntesis, la tarea que la historia coloca ante el proletariado griego no es otra que construir el poder popular, abolir los poderes burgueses y las deudas de usura y rapiña, producto de la especulación, tomar al asalto el Parlamento, detener al actual gobierno griego y al anterior de la derecha de ND, satélites de los imperialismos alemán y USA, y juzgarlos por un Tribunal Popular, avanzar en el principio del fin del capitalismo, derribar y enterrar la sociedad burguesa para construir una democracia obrera, en el camino del socialismo en Europa, y no esa caricatura falsa pregonada demagógicamente por Yorgos Papandreu y adlateres que sólo ha servido para enriquecer las arcas de sus amos capitalistas.

V Internacional, 9 de Mayo de 2010

Martín Moreno.

EN LA PRÁCTICA, EL TRABAJADOR TEMPORAL NO TIENE DERECHO A HUELGA (Daniel Guerra)

Una vez pasada la exitosa huelga del 8 de junio del sector público en el estado español , continúa  siendo vigente la nota que publicada en el muro del grupo de Facebook de la V Internacional sobre la precariedad del empleo y sus consecuencias, por lo que me parece oportuno ,debido a la acogida que tuvo, publicarlo en este blog:

EL TRABAJADOR TEMPORAL NO TIENE DERECHO A HUELGA

De cara a la huelga de funcionarios para mañana en el estado español, hay que anotar que en la administraición pública, 4 de cada 10 trabajadores son temporales. Aunque la ley ampara el derecho a huelga a todos los trabajadores, EN LA PRÁCTICA, EL TRABAJADOR TEMPORAL NO TIENE DERECHO A HUELGA, ni a otros muchos derechos conquistados durante décadas de lucha, puesto que se encuentra totalmente desprotegido ante las represalias que seguramente sufrirá por parte de la empresa/administración: Despido o finalización de contrato, que es lo mismo (otra de las razones que explica el aumento de los accidentes laborales, ya que el trabajador, ante el temor de no poder mantener a su familia, decide arriesgarse a pesar de la falta de medidas de seguridad antes de enfrentarse al empresario). También podríamos hablar de los probemas que puede tener el trabajador "indefinido"

La precariedad y la temporalidad en el empleo recorta el poder de movilización de la clase obrera, y la minoración del poder de movilización provoca a su vez más precariedad y temporalidad y menos derechos. Es un pez que se muerde la cola.

Esta primera huelga de funcionarios es un primer paso hacia la huelga general, y según muchos dirigentes sindicales, también servirá como barómetro para medir el seguimiento que podría tener una huelga general

Es necesario secundar esta huelga para demostrar que realmente estamos dispuestos a ir a la huelga general y echar atrás los planes del gobierno. No obstante, si en principio se hubiera optado por una huelga general en todos los sectores, ya que los recortes nos afectan a todos los trabajadores, el seguimiento, contando únicamente con el sector público, iba a ser mucho más mayoritario, transformándose la calidad en cantidad y la cantidad en más calidad. Por lo tanto, no sería correcto utilizar la huelga de funcionarios de mañana como barómetro para medir la próxima huelga general, y mucho menos, como excusa para desmovilizar en el futuro.

Entre el personal laboral temporal de la administración, hay un enorme descontento con los ataques sufridos por el gobierno contra los trabajadores, aunque la próxima finalización de sus contratos y la perspectiva del paro es algo que desde mucho tiempo antes de los recortes les preocupa mucho más.

Muchas voces critican a los dirigentes sindicales por no haber convocado luchas contra la temporalidad y no se sienten identificados con ellos. Otros opinan que es mejor esperar a la huelga general, puesto que no pueden permitirse dos días de huelga en poco tiempo, y sobre todo, detrás de todas estas afirmaciones, se encuentra la sensación de que a pesar que es necesario dar una respuesta a estos brutales ataques, (todo el mundo está plenamente convencido de ello) una huelga general parcial (sólo de funcionarios) no es una respuesta lo suficientemente contundente , y por lo tanto, eficaz , sobre todo para enfrentarse a algo que sobrepasa las fronteras nacionales y que incluye la Unión Europea, el FMI y el capitalismo. No hay que olvidar que el trabajador, ante todo, es práctico.

Convocar para "cubrir el expediente" y que no digan que " los sindicatos no hacen nada contra los recortes" no es suficiente para movilizar a la mayoria los trabajadores. Para romper ese círculo vicioso,y que los trabajadores se movilicen por encima de los obstáculos, éstos tienen que sentir que tienen en sus manos la lucha que ellos necesitan, una lucha seria, decidida y combativa. No valen las medias tintas. Es necesario que los sindicatos y las organizaciones obreras se muestren decididas a luchar por el empleo estable con un salario digno para todos los trabajadores, que defiendan un programa revolucionario para conseguirlo , y ofrezcan ahora mismo a los trabajadores una huelga general en todo el estado unida a una huelga unitaria en toda Europa dispuesta a llegar hasta el final que demuestre a la clase obrera todo su pontencial y que es posible la VICTORIA

Y mañana, ¡A LA HUELGA GENERAL DE FUNCIONARIOS!

¡QUE LA CRISIS LA PAGUEN LOS CAPITALISTAS! ¡ HUELGA GENERAL EN EUROPA!

V Internacional, 7 de Junio de 2010

Daniel Guerra.

Miembros del grupo de la V Internacional lanzan la CYBERCORRIENTE DE LA IZQUIERDA ELECTRÓNICA.

Desde que se fundara el grupo de la V Internacional en Facebook, los administradores nos hemos dado cuenta de que la cyberlucha es una trinchera más de la lucha de clases. Un espacio para el debate, para la unidad de acción, para la organización contra la ofensiva mediática de los mass media controlados por el imperialismo. Si hacemos llamamientos a la unidad de acción en las calles, con más razón dentro de este espacio sin fronteras nacionales conquistado al enemigo de clase. No hay que añadir mucho más. El papel que en su dia jugara la radio en la Resistencia contra el totalitarismo, hoy dia, en forma cualitativamente superior, lo juega el cyberespacio. Grupos de lucha cibérnetica como Kaos en la Red, Indymedia, Rebelión...y herramientas como Facebook y Twitter, blogs, diarios digitales alternativos, dan a diario la batalla por la emancipación de nuestra clase. Por estas razones hemos concluido la necesidad de lanzar la CYBERCORRIENTE DE LA IZQUIERDA ELECTRÓNICA para extender en todos y por todos los medios los principios del internacionalismo revolucionario, su programa, la bandera roja de la Internacional.

Laura G. Bauer, Rodrigo Alonso y Martín Moreno
V Internacional.

CARTA A LOS MIEMBROS DEL GRUPO DE FACEBOOK DE LA V INTERNACIONAL (Por Daniel Guerra)

Compañeros, miembros del grupo de Facebook “La V Internacional” y simpatizantes. Como todos sabéis, este grupo nació a partir de la proclamación de la fundación de una V Internacional, realizada en Venezuela por parte el dirigente del PSUV, de la revolución bolivariana y a la vez presidente del país, Hugo Chávez.

Decir imperialismo es decir Internacional, ya que el capitalismo nos oprime a nivel mundial, y hoy por hoy no existe una auténtica Internacional que agrupe a partidos de masas, sindicatos, corrientes y organizaciones obreras bajo un auténtico programa revolucionario. Los trabajadores necesitamos contar también con una auténtica Internacional para contrarrestarlo y vencerlo.

En estos momentos, a pesar de las numerosas adhesiones que se han estado produciendo y que se han comunicando a través de este grupo, no nos consta aún una fecha concreta para el congreso fundacional.

Desconocemos para cuándo el PSUV tiene previsto continuar adelante e ignoramos la forma en la que intereses ajenos al movimiento obrero, los cuales existen en toda organización de izquierdas y que tal y como ya vaticinamos anteriormente, tratarán de obstaculizar tanto la marcha de la revolución bolivariana y la expropiación de los medios de producción bajo control obrero en Venezuela como la unidad internacional de la clase obrera.

La lucha contra los elementos burocráticos, arribistas, sectarios y reformistas en el seno de nuestras organizaciones obreras es un frente abierto más dentro de la lucha de clases. Sin embargo, si se han producido esfuerzos para obstaculizar la fundación de una V Internacional con organizaciones de masas y un programa revolucionario hasta el punto de intentar silenciar a sus principales promotores, esto no es más que una evidencia de la importancia y la magnitud de tal acontecimiento, haciendo prever a aquellos cuya intención fuera manipular y controlar dicha Internacional en interés propio, que la fuerza de la clase obrera organizada podría escapárseles de las manos.

No obstante, no es posible fingir como si nunca nadie se hubiera pronunciado al respecto, y tarde o temprano tendrán que proclamar su creación o dar explicaciones que no pueden ser muy convincentes.

Sin embargo, hay tres cuestiones que desde entonces no han variado:

1- El llamamiento a la V Internacional:

La iniciativa de la construcción de la V Internacional ya se ha lanzado al aire y rápidamente ha echado a volar. Se han pronunciado adhesiones, se han originado debates y ha despertado ilusiones entre trabajadores de todo el mundo. El principio revolucionario del internacionalismo es una necesidad incuestionable, y el avance de este grupo de Facebook es una prueba más de cómo esta propuesta ha calado en el seno del movimiento obrero y ya no hay quien la detenga. No sólo el PSUV está comprometido con esta iniciativa, sino todas las organizaciones de izquierdas del mundo. Entre ellas, está el PC Cubano, al que ya se le hizo también un llamamiento al respecto. (Véase el artículo del blog "La V Internacional y la revolución cubana, un llamamiento al PC Cubano")

2- América, revolución e internacionalismo:

En Latinoamérica se encuentra el epicentro de los procesos revolucionarios más importantes que se dan a nivel mundial, donde en Cuba sobrevive la revolución socialista, donde se habla de socialismo y de frentes anticapitalistas en países como Venezuela y Bolivia y donde se expropian empresas bajo control obrero. Es necesario y factible continuar luchando en este territorio para profundizar en estos procesos revolucionarios e instaurar el socialismo. También es allí de donde ha surgido la iniciativa de la V Internacional.

En cuanto a Norteamérica, por primera vez en mucho tiempo se han presenciado masivas movilizaciones durante las jornadas del 1ª de Mayo, y no hay que menospreciar el papel que allí ha de jugar la numerosa población inmigrante latinoamericana, cuyas tradiciones de lucha e ideologías revolucionarias exportadas de sus países de origen, unidas a la poderosa clase obrera estadounidense y su amplia experiencia en luchas sindicales, puede formar una mezcla explosiva que podría estallar bajo los pies de la base del imperialismo.( No es casualidad que en EEUU, país que dio origen al 1º de mayo, celebren el día del trabajador en el mes de septiembre debido a una hábil maniobra del presidente Grover Cleveland, tras declarar ilegal la huelga de 1886 y enviar a 12.000 soldados para sofocarla. Sin embargo, como podemos comprobar, las aguas buscan su cauce natural)

Para finalizar, es en el continente americano donde el principio revolucionario del internacionalismo hunde sus raíces en su Historia y sus más antiguas tradiciones revolucionarias, con el sueño de Bolívar de los pueblos de América unidos contra el imperialismo galopando por las venas de todos los oprimidos del continente.


3- Europa, hacia la internacionalización de la lucha de clases y la bancarrota del reformismo:

La necesidad de la unidad de la clase obrera por encima de fronteras nacionales y el fracaso de las políticas reformistas son cada vez más patentes en este continente. No hace mucho, la imagen de pancartas junto a la Acrópolis y el Partenón con la consigna de ¡PUEBLOS DE EUROPA, ALZAOS! ha despertado conciencias en todos los rincones del mundo. Después de Grecia, los trabajadores de España, Francia, Italia, Portugal, Rumanía, Hungría, los países bálticos,… se hayan en pie de guerra, luchando y sufriendo las consecuencias de la crisis de este sistema y comenzando a comprender que se enfrentan a algo más que a sus respectivos gobiernos, es decir, el FMI, la UE y el propio sistema capitalista. El GCEE griego y el CGIL italiano ya han solicitado a los demás sindicatos europeos una acción común para hacer frente a las medidas antiobreras y se comienzan a oír voces a favor de una HUELGA GENERAL EUROPEA.

Desde el grupo de la V Internacional apoyamos estas medidas y hacemos un llamamiento a los trabajadores de todos estos países para que formen comités de lucha con enlaces internacionales en los sindicatos, comités de empresa, barrios, asociaciones... con el fin de organizar la lucha a nivel europeo, fomentar el debate sobre el derrocamiento del capitalismo, causante de esta crisis, y trabajar para que esta acción común que se está proponiendo se concrete en la primera huelga general europea contra el capitalismo. De la clase obrera ha de surgir la elaboración de un programa revolucionario que defienda un empleo fijo y un salario decente para todos los trabajadores por encima de la tiranía del capital y de la sacrosanta libertad de mercado, y salir todos juntos, golpeando el mismo día a la misma hora, mostrando nuestro poder, dejando claro que sin nuestro permiso ni se enciende una luz ni gira una rueda, y demostrándonos a nosotros mismos más a que a nadie que la VICTORIA está en nuestras manos.

Tras todo lo expuesto, la pregunta es: ¿Existe un mejor contexto para la fundación de una V Internacional?

Apuntes marxistas sobre la historia del arte (Jonathan Fortich)

El desarrollo de la materia no sigue una línea continua y estable. Los años de prosperidad y el desarrollo de las actividades económicas y sociales, les llevarían a buscar en las piedras algo más que una herramienta para cortar, golpear o romper. Las manos de estos hombres y mujeres habían demostrado ser capaces de transformar la materia y a sí mismos, y dotados de un cerebro mayor y más complejo, la materia se veía de otra forma. Así, la talla de las rocas daría un salto cualitativo más allá de la simple utilidad práctica. Formas más “acertadas” darían a estos guijarros una utilidad superior a lo puramente económico.
Manifiestan categóricamente Karl Marx y Friedrich Engels en La Ideologia Alemana que:

“...la primera premisa de toda existencia humana y también, por tanto, de toda historia, es que los hombres se hallen para 'hacer historia', en condiciones de poder vivir. Ahora bien, para vivir hace falta comer, beber, alojarse bajo un techo, vestirse y algunas cosas más. El primer hecho histórico es, por consiguiente, la producción de los medios indispensables para la satisfacción de estas necesidades, es decir, la producción de la vida material misma, y no cabe duda de que es éste un hecho histórico, una condición fundamental de toda historia, que lo mismo hoy que hace miles de años, necesita cumplirse todos los días y a todas horas, simplemente para asegurar la vida de los hombres”¹.

Georgi Plejánov, siguiendo las tesis de la concepción materialista de la historia, relaciona los orígenes del arte directamente con el trabajo y a las actividades económicas de las primeras sociedades. Las conclusiones del padre del marxismo ruso se basan en las observaciones hechas sobre las prácticas artísticas y culturales de los pueblos “primitivos” relacionadas en diferentes obras de los siglos XVII al XIX que podríamos considerar como precursoras de la antropología moderna.
Sin ser necesariamente una “imitación” de la realidad, las creaciones artísticas de los pueblos más atrasados estuvieron ligadas a la cacería y la agricultura, primeras actividades económicas del ser humano. Las cavernas de Altamira, Lascaux y Chauvet, descubiertas en el siglo pasado², así como las piezas escultóricas más antigüas encontradas hasta ahora, entre las que destacan las famosas venus prehistóricas que, de manera casi unánime, la mayoría de estudios relacionan con la fertilidad, prueban lo acertado de las conclusiones de Plejánov, a pesar de lo limitado de las evidencias en ese entonces. Vale agregar que aun hoy estamos harto lejos de tener suficiente información sobre nuestro pasado.
En la introducción de su conocida obra La historia del arte Ernst Hans Gömbrich dice que “No existe, realmente, el Arte. Tan sólo hay artistas”³ a quienes define, a su vez, como aquellos que buscan la forma acertada en sus obras⁴. Dejando a un lado el eventual debate sobre esta definición está claro que en alguna parte de la Historia surge el oficio o la actividad de “artista”. Hasta entonces, las prácticas relacionadas con lo que hoy entendemos por arte habrían estado integradas a los diferentes aspectos de la vida de los primeros hombres y mujeres. El artista, como lo concebimos hoy, es un producto de la división del trabajo a través de la historia y, tal vez, en algún punto lejano de nuestro pasado, cada homo sapiens que habitaba la faz de La Tierra era artista, mago, sácerdote y médico; así como también cazador, explorador y recolector. Pero además, no como un individuo aislado, sino como parte de una comunidad de artista-mago-sacerdote-médico-cazador-explorador-recolectores como él o ella⁵.
Coloquialmente, palabras como primitivo o rupestre son usadas para referirse a aquello que está elaborado con tosquedad. Empero, cuando estudiamos el arte de los pueblos que llamamos primitivos encontramos, no solo belleza (un concepto que en estética se hace cada vez menos eficaz), también encontramos una importante destreza técnica y un nivel de complejidad considerable en la concepción de la forma. Es de anotar, además, que estas obras fueron hechas con herramientas mucho más rudimentarias que aquellas usadas por los artistas y artesanos de las sociedades esclavistas que aprendieron a usar el hierro y otros metales. Estrictamente hablando, aquellos primeros escultores usaron piedras afiladas y talladas con la ayuda de otras piedras. Seguramente agua y materias de origen vegetal o animal también, pero nada más que eso.
De acuerdo a lo expuesto por Friedrich Engels en El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre, el trabajo no sólo permitió a los primeros homínidos evolucionar hasta el homo sapiens actual, también les permitió desarrollar el lenguaje. A lo concluído por el filósofo alemán hace más de 130 años, agregamos que el trabajo les llevó, además, a la “forma”.
Volviendo a E. H. Gömbrich, este demuestra que todos los seres humanos tenemos el concepto de forma metido en la cabeza. Tener este sentido nos permite experimentar lo que el investigador austríaco llama “placer estético” cuando apreciamos una obra de arte. ¿Pero, de dónde surge esta “forma” que todos tenemos en la cabeza? Sería idealista y carente de fundamento decir que nacemos con ella⁶.
En el artículo mencionado arriba, Engels demuestra, entre otras cosas, que la capacidad de fabricar herramientas es lo que diferencia al ser humano de las demás especies. A pesar de que se ha descubierto que los chimpancés Gombe y Mahale fabrican pequeñas lanzas deshojando ramas cuya punta afilan con los dientes para cazar hormigas que viven en el interior de los troncos, la afirmación de Engels sigue siendo válida. Más bien, demuestra la validez de las tesis evolutivas expuestas en el siglo XIX por Engels y Darwin⁷. La fabricación de estas lanzas parece ser reciente y hasta ahora no parece haber generado cambios significativos en el entorno de los chimpancés. Probablemente en algunos miles de años, dependiendo de las condiciones materiales, esta práctica, si se complejiza, podría dar lugar a un salto evolutivo de esta especie hacia un nuevo tipo de homínido. Al fin y al cabo, las diferencias genéticas entre el chimpancé y el ser humano, difícilmente llegan al 2%. Pero mientras no se dé este salto evolutivo, el ser humano seguirá siendo el único animal capaz de fabricar herramientas para procurarse medios de vida y transformar su realidad material. En 1994 Savage-Rumbaugh y Lewin publicaron Kanzi: The Ape at the Brink of the Human Mind en el que analizaron las capacidades de Kanzi, un bonobo cautivo de quien esperaban que llegase a fabricar herramientas de piedra. A pesar de las habilidades de Kanzi el experimento resultó infructuoso: “Hasta ahora Kanzi ha demostrado un grado relativamente bajo de sutilieza tecnológica en cada uno de [los cuatro criterios] comparados a los observados en el registro del Paleolítico inferior.” “Por supuesto que hay una clara diferencia entre la habilidad picapedrera de Kanzi y los fabricantes de herramientas de Olduvai, lo que parece implicar que esos humanos primitivos habían dejado de hecho de ser simios”⁸.
Con respecto a este caso mencionan Alan Woods y Ted Grant en Razón y Revolución:

“Los primeros humanos eran capaces de descuartizar cadáveres de grandes animales, para lo que necesitaban herramientas de piedra afiladas. Sin duda los primeros homínidos utilizaban solamente utensilios ya hechos, como palos. Es el mismo tipo de actividad que podemos ver en los chimpancés. Si los humanos se hubiesen quedado en una dieta principalmente vegetariana, no hubiesen tenido necesidad de fabricar herramientas de piedra. Pero la capacidad de fabricarlas les dio acceso a una nueva fuente de comida. Esto sigue siendo cierto incluso si aceptamos que los primeros humanos no eran cazadores, sino principalmente carroñeros. Seguirían necesitando herramientas para abrirse paso a través de la recia piel de los animales más grandes”⁹.

El primero de nuestros antepasados que fabricó herramientas, y de ahí su nombre, fue el homo habilis, que vivió entre 2.3 y 1.4 millones de años atrás. Es de suponer que el homo habilis, incluso alguno de sus antepasados, pudo haber empleado lanzas como las de los chimpancés de Goodall, pero debido a la rápida descomposición de la materia vegetal no disponemos de evidencias para afirmarlo. Las pocas herramientas que conservamos de nuestros antepasados son de piedra y marfil, materiales resistentes al paso del tiempo.
Las herramientas más viejas que conocemos son los cantos tallados; esto es, guijarros con bordes tallados de manera rudimentaria. Los más antiguos datan de entre 2.9 y 2.4 millones de años. Aunque las fechas no son exactas, se puede deducir que fueron fabricadas antes del homo habilis. Se deduce que este borde se lograba golpeando la piedra contra una roca mayor. No sabemos qué uso se le daba a estos guijarros. Sabemos, por ejemplo, que no sólo se usaba el núcleo tallado, también las lascas filosas que salían de la talla eran aprovechadas. Tal vez los núcleos eran armas y herramientas de corte, mientras que las lascas serían cuchillas. Con el paso del tiempo, estos primitivos cantos tallados dieron paso a cabezas de hacha mucho más elaboradas. En estas, ya encontramos un sentido de la forma que, ciertamente, surgió de la experiencia acumulada sobre la práctica del trabajo.
Cuando se observan estas herramientas salta a la vista que nuestros lejanos ancestros precisaron de dar muchos golpes para descubrir que una determinada forma del núcleo, hacía la herramienta más efectiva para sus fines. No descartamos que el ritmo haya servido para hacer placentera una acción en principio monótona y que tal vez inspirara algún tipo de canción.
El desarrollo de la materia no sigue una línea continua y estable. Los años de prosperidad y el desarrollo de las actividades económicas y sociales, les llevarían a buscar en las piedras algo más que una herramienta para cortar, golpear o romper. Las manos de estos hombres y mujeres habían demostrado ser capaces de transformar la materia y a sí mismos, y dotados de un cerebro mayor y más complejo, la materia se veía de otra forma. Así, la talla de las rocas daría un salto cualitativo más allá de la simple utilidad práctica. Formas más “acertadas” le darían a estos guijarros una utilidad superior a lo puramente económico.
Habrían de pasar un millón de años para que los cantos tallados, las primeras cabezas de hacha y las puntas de lanza se transformaran en pequeñas esculturas de piedra y marfil. Sería pretencioso y fuera de lugar intentar describir paso a paso, los procesos que llevaron a un homo habilis que afilaba piedras a convertirse, después de varios saltos evolutivos, en un homo sapiens sapiens que talla pequeñas esculturas. Sin embargo, surgen un par de ideas sueltas que vale la pena expresar.
A nuestro modo de ver, las formas estéticas surgen en los primeros humanos de la efectividad que tengan las herramientas para unos determinados fines. La experiencia permanente de que una determinada forma hacía a una herramienta más eficaz, habría llevado a buscar la perfección de esa forma en sí misma. Esta búsqueda colectiva, en principio por lograr una hacha o lanza más efectiva, pondría en el trabajo los deseos de estos individuos por mejorar sus condiciones de vida en un entorno que les era adverso. El trabajo colectivo cargaría de significado esa forma buscada, y cuando decimos que un objeto o una forma adquieren un significado compartido por un grupo humano estamos hablando del símbolo. Este nuevo pensamiento simbólico sería el vehículo a través del cuál nuestros antepasados buscarían la forma más allá de la herramienta.
Aunque tradicionalmente el arte es audiovisual, es decir, la aproximación a la obra de arte se hace valiéndose de la vista o del oído, no quiere decir esto que la experiencia estética se limite a estos dos órganos en todos los casos de nuestra historia. Lo más probable es que la mano haya sido, más que una extremidad, un órgano vital para el hombre primitivo, lo que conocemos como sentido del tacto, pudo haber sido una verdadera forma de comunicación entonces.

Figura 1. Cueva de las Manos. Valle del Alto Río (Argentina). Foto de Historias de Cronopios.

Las manos de la figura 1 corresponden a niños de trece años de edad, aproximadamente. Algunos consideran que aquellos humanos que visitaron La Cueva de las Manos en Santa Cruz (Argentina) eran de una talla menor a los humanos actuales, así que tal ves los “firmantes” de esta cueva eran algo mayores. Hayan tenido trece, quince o dieciocho años de edad, lo cierto es que estas manos registradas por un método prácticamente igual al moderno estarcido o stencil son parte de un ritual de ingreso al mundo de los adultos. No era una mano la que había mejorado sus condiciones generación tras generación, era la suma de todas las manos las que procuraban los medios de subsistencia y, por qué no, los protegía con su magia de las fuerzas de la naturaleza. El trabajo colectivo, la obra de tantas manos unidas, había elevado al ser humano por encima de las demás especies. Estas manos transmiten hoy, como en el 7.350 a.n.e. la textura de la piedra indestructible que habían manipulado una generación tras otra para proveerse de mejores condiciones de vida. Este mural construido con el aporte de los hombres de toda la tribu (ninguna de las manos parece ser femenina) es un recuerdo o memoria colectiva, una importante lección acumulada se dejaba para la posteridad: La fortaleza y permanencia de la tribu se soportaba en la unión de los hombres a través del trabajo y la acción conjunta.
En muchos yacimientos prehistóricos se han encontrado instrumentos musicales. Flautas de hueso, principalmente. Esto permite suponer que ya desde entonces se conocía la música. ¿Cómo sonaba? Es difícil descifrarlo por la ausencia de registros de las obra musicales prehistóricas. Podemos inferir, sin embargo que, por lo menos, había un concepto de ritmo. Que, por ejemplo, puede percibirse en el mural de la cueva de las manos. Ciertamente un ritmo que se experimentaba más allá del oído. Sensación posible para muchos seres humanos y evidente para la mayor parte de los músicos.
Plejánov considera el ritmo un factor fundamental para entender el concepto de forma en el hombre primitivo.

“...la capacidad del hombre de percibir el ritmo y de deleitarse con él hace que el productor primitivo se someta gustoso a cierto ritmo en el proceso de su trabajo y acompañe los movimientos productivos de su cuerpo con sonidos acompasados de su voz o con el sonido cadencioso de diversos objetos que lleva colgados. Ahora bien, ¿de qué depende ese ritmo al que se somete el productor primitivo? ¿Por qué los movimientos productivos de su cuerpo observan precisamente esa cadencia y no otra? Ello depende del carácter tecnológico del proceso de producción, de la técnica de la producción dada. (...) A medida que se desarrollan las fuerzas productivas, disminuye la importancia de la actividad rítmica en el proceso de producción...”¹⁰.

La yuxtaposición de estas dos piezas nos permite ver sin mucho esfuerzo una evolución de la forma hacia algo más complejo. En ambas el tamaño es similar, tienen un extremo terminado en punta y otro más ancho. El salto se hace más evidente cuando se compara los bifaces con otras venus prehistóricas que comparten características comunes entre sí.
Por obvias razones, pocas personas pueden estar cerca de la Venus de Willendorf y sólo algunos privilegiados han gozado del placer de tenerla entre sus manos. Uno de estos afortunados es Chrisofer L. C. E. Witcombe. En un artículo titulado Women in Prehistory Witcombe defiende la hipótesis de que esta venus fue esculpida por una mujer, lo cual ya dice mucho sobre las relaciones de producción en las sociedades primitivas.

“Tampoco parece que haya sido hecha para yacer en posición supina. De hecho, su posición más agradable y satisfactoria es cuando se le sostiene en la palma de la mano. Cuando es vista en estas condiciones, se transforma absolutamente en una pieza de escultura. Al imaginar los dedos agarrando sus masas redondeadas y adiposas, se convierte en un objeto muy sensual, su carne resulta suave y blanda al tacto. ”¹¹.

Las sensaciones descritas serían similares a la que habrían experimentado aquellas primeras artistas que sintieron en sus manos y vieron ante sí los deseos colectivos de un mundo mejor. Su sentido del tacto habría estado más desarrollado y habrían sentido en esas carnes “suaves y blandas” la fertilidad; es decir, una abundancia tal de alimentos que les permitiría engordar a sus anchas; no haría falta trabajar y los brazos, esbeltos por la falta de actividad descansarían plácidamente sobre los ingentes pechos, listos a amamantar una numerosa descendencia que aseguraría el futuro de la especie; se acabarían las largas caminatas en busca de nuevos medios de vida y no haría falta tener pies. Tal vez por esto mismo no harían falta los ojos y oídos siempre alertas y en la cabeza se podría trazar el paso de los días¹². Hace más de 20 milenios en una región de Europa las mujeres de entonces fueron capaces de experimentar la forma como motor del placer estético y habrían usado este nuevo poder para mantener vivos una memoria de sus deseos por una vida mejor. Una vida sin necesidades que satisfacer.
Estos deseos no han desaparecido, infortunadamente. Aunque hoy “todo escolar sabe” que un cuerpo como la de las Venus prehistóricas representa un cuadro médico poco saludable, muchos seres humanos de hoy padecen carencias materiales similares a las privaciones que sufrieron aquellas maestras prehistóricas. En el caso de los pobres modernos no se debe a una falta de recursos, sino a que la clase dominante les impide el acceso a estos. Además se les niega el derecho a dejar un registro de su pasado. Hoy, la práctica del arte se ve obligada, necesariamente, a enfrentarse a la propiedad privada para poder existir y cada obra de arte que se crea sin el consentimiento del capital es un acto de rebelión.
Aunque la distancia que nos separe de la escultora de Willendorf sea de milenios, igual que ella los seres humanos buscamos, de una u otra forma hacernos a un mundo mejor. A veces nuestros esfuerzos materiales no son suficientes, pero el arte nos permite valernos de la forma para materializar nuestros deseos, aunque sea en el plano de lo simbólico.
El arte por el arte no existe. Y cómo lo hemos demostrado, nunca ha existido. Igual que las hachas, los martillos, las grúas y las siderúrgicas, el arte cumple una función. No quiere decir esto que el arte deba retroceder a la condición de herramienta. Todo lo contrario. Igual que en el pasado tenemos necesidades estéticas que sólo se satisfacen poniéndonos en contacto con las formas cercanas a nuestro sentir. Estas necesidades, más complejas que lo más básico de nuestra fisiología (que ya es en sí bastante compleja), nos exigen algo más que herramientas. Sobre esta necesidad se construyen el arte, la religión, la filosofía y las ciencias. Así, nuestro desarrollo material nos permite enriquecer nuestra relación con el mundo sensible, pero este nuevo sentir necesita alimentarse de nuevas formas para desarrollarse. Formas que dialoguen y crezcan con las relaciones sociales, culturales y emocionales cada vez más complejas que hemos ido creando en todos estos siglos de diálogo activo con la realidad. Si el desarrollo de las fuerzas productivas se estanca, por ende las formas y las ideas.
La mayoría de jóvenes de hoy, seres humanos que están dejando de ser niños y niñas para convertirse en hombres y mujeres al servicio del capital y así procurarse medios de vida, no pueden, según muestran las cifras, desear un futuro mejor que el de sus antecesores¹³. Ni siquiera nuestros ancestros de La Cueva de las Manos, vieron ante sí una situación tan desesperanzadora, tenían una conciencia de que gracias a su pasado podían garantizarle un futuro a sus hijos. Hoy es todo lo contrario. El No Futuro espetado por los punks británicos fue un grito de advertencia que expresaba las preocupaciones de la juventud británica en los setentas. Los adultos capitalistas de hoy se han encargado de que las pesadillas de los jóvenes trabajadores de ayer se hagan realidad y la noticia se ha filtrado all-media.
El arte le ha permitido a hombres y mujeres a lo largo de la historia, compartir sus deseos por un mundo mejor. El imperialismo, en su fase de decadencia y máximo punto de desarrollo, se muestra incapaz de que esta parte de nuestra realidad que ha tomado más de veinte mil años en construirse siga siendo posible. Cambiar esta realidad implica superar la actual sociedad con una “...en que el libre desarrollo de cada uno condicione el libre desarrollo de todos”. Para que esto
sea posible solo existe una vía: el socialismo.

http://www.corrientemarxista.org/teoria/4-teoria/105-apuntes-marxistas-sobre-el-origen-del-arte.html

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=107236

La V Internacional y el programa socialista (I) El hielo está roto (Por Martín Moreno)

La V Internacional y el programa socialista (I) El hielo está roto

Por Martín Moreno

Primera de dos partes acerca de los elementos hacia un programa socialista para la V Internacional

Introducción

Este abril originario, cuando en Caracas ardan los fuegos por el Bicentenario, habrá un invitado de honor en las cabezas y en los corazones de millones. Ese viejo fantasma que Marx y Engels declararon por primera vez al mundo: la Internacional.

La V Internacional ya ha sido proclamada. El hielo está roto. El surco está abierto. La Internacional, porque es una necesidad antes que nada, ya es, existe, vive y crece en la mente y el corazón de millones de trabajadores de la causa revolucionaria en todo el planeta. Anuncia un mundo nuevo. Ha sido echada a volar. Nadie puede detenerla ya. Vive más allá del monte Avila, en la intifada de Gaza, en los desiertos del Sahara occidental, en las revueltas griegas, en las luchas estudiantiles argentinas, en los paros nacionales de México, en las llanuras montañosas de Nepal, en las demostraciones en Lahore, en millones de recamaras, habitaciones, cuartos obreros de todo el mundo, en los cybercafés donde un revolucionario en cualquier lugar del mundo se conecta o­n line y une su destino a los pobres de la tierra, como dice el canto….

Una Internacional auténticamente revolucionaria siempre se construye desde abajo, desde la teoría revolucionaria, desde la lucha, desde la necesidad y la esperanza, desde la acción militante en las calles, fábricas, escuelas y campos, desde esa misma Ciudad de la Esperanza del Distrito Federal de México a la roja rojita Caracas, desde la siempre revolucionaria La Habana a la insurgente Managua, desde la revolución pendiente en los Estados Unidos de Norteamérica a la combativa La Rioja argentina, o a ese Montevideo donde hace tiempo una generación abrazó la causa revolucionaria para romper la historia a favor de los más desfavorecidos, desde la Guatemala mártir de la Marcha de Dolores a las concentraciones combativas sindicales de FENASTRAS y en memoria de Monseñor Romero en San Salvador, desde ese Perú de Ayacucho con 6,000 miembros democráticos de las fuerzas armadas marchando por los Andes, levantados contra Fujimori….. Esa es nuestra América, la misma de Bolívar, San Martín, Sucre, Morelos, Artigas, Morazán, Tupac Katari, Tupac Amaru, José Martí, Cesar Augusto Sandino, Carlos Fonseca Amador, Farabundo Martí, del comandante Guevara, la de Salvador Allende, de Luis Emilio Recabarren, Camilo Torres, la misma de Celia Hart Santamaría……

En ésta, nuestra America Latina, la revolución no es una tarea del porvenir. Es presente alzado. Hoy, el futuro del mundo, por tanto de la civilización misma, sin un ápice de exageración, se decide en las ciudades y campos de América Latina. También el futuro de los Estados Unidos de América y el de la propia Europa, que marcha con otras realidades, otros tiempos, otros ritmos ante la nueva era. Una derrota ante la descomposición capitalista sólo puede ofrecer un camino: la barbarie, idea anticipada brillantemente por Engels. Así que esta batalla, a ganar con las armas de las ideas en primer lugar, es sí o sí. No hay de otra.

La V Internacional anda. Cabalga por América Latina, con el viejo sueño de Bolívar en el puño, y también por los cinco continentes. Su tarea histórica es enterrar en el mar al capitalismo y sus imperialismos. Hasta alumbrar la verdadera historia de la humanidad, hasta colocar en el cesto de la basura de la historia los horrores sin fin de la sociedad dividida en clases: miseria, hambre, explotación, opresión, desempleo, egoísmo individual, burocratismo, boliburguesía, las injusticias, la guerra, la destrucción del planeta, los efectos devastadores de los fenómenos naturales por la falta de planificación…..

Se puede pensar que la V Internacional es un camino largo. En cierta forma, es verdad. En realidad, no hay camino. En los versos libres del poeta español Antonio Machado “caminante, no hay camino, se hace camino al andar”.

Una situación revolucionaria no es un día, un instante, ni un mes. Es un proceso, con un periodo de tiempo suficiente para que haya varias oportunidades (puntos de inflexión) donde la situación puede decantarse en un sentido u otro depende de la firmeza y decisión de la dirección, de la acción de las masas, de la correlación de fuerzas lograda con el trabajo preparatorio anterior y otras factores. O revolución o contrarrevolución. Ese es el dilema. Hace mucho tiempo el revolucionario ruso León Trotsky afirmó esa profunda idea de que la crisis histórica de la humanidad se reduce a la crisis de la dirección del proletariado.

Del mismo modo, el surgimiento de una Internacional nunca ha sido cuestión de meses sino mas bien de años. La paciencia, la capacidad de aguante, es la gran virtud para la revolución. La impaciencia, su fatal error. La Tercera Internacional tardó en nacer desde la Conferencia de Zimmerwald hasta 1919 y la IV Internacional, desde 1933 hasta 38, en distintas aproximaciones sucesivas. La V internacional, apenas cumplirá cinco meses de ser alumbrada la idea. Existe, es y está en gestación. Se puede afirmar que no existe a dia de hoy partido de la izquierda mundial que no cuente ya en su seno con simpatizantes y seguidores de la V Internacional, propagando como el viejo topo de la historia las ideas que la Internacional ha vuelto a reivindicar, a dar su justo lugar de honor en la historia presente y darles de nuevo vida en la acción de masas a términos como “revolución”, “socialismo “ “internacionalismo”. No es poco. Tal empresa no es para nada menor.

Los postulados de la Internacional

Para los que provenimos de las tradiciones en torno a la bandera roja del marxismo revolucionario hay varios postulados que defendemos propuestos a debate democrático. El objetivo de la V Internacional es la revolución socialista mundial. Su método: el materialismo dialéctico. Su programa: el marxista. Su lema: ¡total libertad en la discusión, golpear juntos!

La V Internacional retoma y hace retomar las ilusiones de las masas y ofrece una nueva perspectiva, una nueva y vieja bandera a la vez, la bandera de la democracia obrera: antiimperialista, anticapitalista, socialista, antisectaria, antiburocrática, con mayor énfasis en este tiempo en la democracia que en el centralismo, unificadora en la acción del movimiento obrero mundial y los movimientos juveniles y sociales mundiales, marchando juntos.

La V Internacional retoma el aglutinamiento de organizaciones que provienen de tradiciones tan diversas, en su mayor carácter de movimiento, como sucedió en la I Internacional; de la Segunda Internacional, en los tiempos del viejo Engels, adhiere su carácter socialista y la conjunción de los grandes sindicatos obreros de masas con las secciones de la Internacional; de la III Internacional, el haber sido convocada a partir de un partido de masas como el Partido Socialista Unido de Venezuela, del mismo modo que entonces hiciera el Partido Bolchevique; y enarbola, de la IV Internacional, lo perenne de su Programa de Transición.

La V Internacional lucha por el libre agrupamiento de los trabajadores de todo el mundo, por la libertad sindical, contra las leyes antidemocráticas en paises que obligan a que sea el gobierno de turno el que conceda “legalidad” al libre derecho de agrupación sindical, de esa clase obrera en cualquier latitud en lucha contra los métodos del gangsterismo sindical.Se pronuncia por el combate y la autodefensa contra los métodos represivos de estados, patronal y burocracias oficialistas en Estados Unidos, Latinoamérica, Africa, Asia y Europa.

Ante la crisis del capitalismo, no hay “terceras vías”, no existen “nuevas vías”, ni “new labour”. Todas están viejas recetas han caducado a la luz de la historia. Es socialismo o barbarie. Tal es el dilema de nuestro tiempos. Ningún trabajador en el mundo, ninguna clase social queda al margen de esta disyuntiva.

En La V Internacional se inscriben algunos postulados fundamentales: llamar a las cosas por su nombre; no ocultar nada a las masas, fuera el secretismo, que suele cobijar a diferentes variantes burocráticas en un caldo de cultivo idóneo para su desarrollo, que haya desde el primer día luz y taquígrafos; no buscar atajos, manteniendo siempre el método de la paciencia revolucionaria y huyendo de la impaciencia y de la rutina; mantener el sentido de la proporción; confiar totalmente en nuestra clase; no intentar imponer una cierta táctica general sin tomar en cuenta las particularidades, el ritmo, la lógica de la lucha de clases en tal zona o país del mundo, audacia y mas audacia junto a organización y mayor organización; no simplificar la realidad; no acusar a la clase de ser incapaz de elevarse a las ideas revolucionarias ni pretender tutelarla como si de un menor de edad se tratara. Nunca nadie se debe presuponer alejado del movimiento hasta que él mismo no quiera saber nada o se pase al enemigo de clase en declaraciones y acción o cometa una pena grave realmente comprobada como robo u otras.

Sectarismo y oportunismo, dos caras de la misma moneda se dan la mano y perecen ante su atomización, en esa cinta de Moebius, ese infinito convertido en símbolo, sin fin del escisionismo y la parálisis. Hoy como ayer y como mañana, los procesos históricos de la lucha de clases seguirán pasando por las organizaciones tradicionales, creadas por nuestra clase con mucho esfuerzo, sacrificio, sangre, sudor, tradiciones, incluso transmitida en las familias de generación en generación, símbolos…. Como ley general que la historia nos muestra, en los países donde se da la existencia de dos partidos a través de los que se expresan los trabajadores los procesos de debate, critica, izquierdas socialistas, de refundación marxista, reformismo de izquierda y centrismo en términos marxistas, el surgimiento y la participación de los trabajadores en las olas pre revolucionaria y revolucionarias se dará en ambos partidos, con diferente cantidad de participación y ritmo, de forman no uniforme por todo el país, teniendo en unas localidades más fuerza una de las dos herramientas organizativas y en otra, lo mismo podrá ser su complementaria, desde el punto de vista unitario del marxismo. La forma, en este caso, no es fondo.

“La emancipación de los trabajadores será obra de ellos mismos“. “Los marxistas no formamos un partido aparte de donde están las masas organizadas“. Nunca olvidemos tales postulados, que forman parte del legado de las ideas más vivas de lo más avanzado del movimiento, y que ahora son retomados por la V Internacional, procedentes de los primeros dias de aquella Primera, que a pesar de sus débiles fuerzas dio con valentía el paso adelante necesario históricamente y sentó las bases para el futuro.

(Fin de la primera parte..)
Título de la segunda parte: La V internacional y el programa socialista (II) Puntos para el Programa

http://www.kaosenlared.net/noticia/v-internacional-programa-socialista-i-hielo-esta-roto

La V Internacional y la revolución cubana: Un llamamiento al Partido Comunista de Cuba (Daniel Guerra)

“El marxismo ha muerto.” Éste es el mantra que desde la desintegración de la URSS, e incluso tiempo atrás, se repite sin cesar por todos los medios de comunicación burgueses. Sin embargo, a pesar de la incesante campaña mediática contra los principios revolucionarios del socialismo marxista, a escasos kilómetros de las costas del corazón del imperio americano, una pequeña isla caribeña, sitiada, acorralada y brutalmente acosada desde hace cincuenta años por un asfixiante bloqueo económico, comercial y financiero, desafía con orgullo todos los pronósticos de los intelectuales del capitalismo. La revolución cubana sigue en pie contra viento y marea, resistiendo todos los embates de un imperialismo que cada vez que muestra sus garras, es respondido por un pueblo que eleva sus puños al cielo al grito de ¡Socialismo o muerte!

¿Cómo se explica la supervivencia del socialismo en este pequeño territorio del planeta? En los libros de texto de los países capitalistas no se encuentra ningún análisis serio o teoría sobre esta cuestión, quizá por el temor de llegar a conclusiones demasiado desagradables para ellos. No obstante, la revolucionaria cubana Celia Hart de Santamaría escribió en mayo del 2004 el artículo titulado «El “socialismo en un sólo país” y la revolución cubana», del que se extraen tres claves importantes para descifrar esta incógnita.

La primera clave radica en el éxito indiscutible de la economía planificada. El contexto cubano es el de Latinoamérica; un continente donde el hambre, el analfabetismo, la miseria, la escasez de medidas higiénicas y las deficiencias en infraestructuras sanitarias son problemas endémicos. Por otro lado, la ruptura de las relaciones entre el gobierno de Cuba y los países del antiguo bloque oriental, supuso un duro golpe para la economía de la isla, ya de por sí duramente hostigada por el bloqueo. Aun así, las necesidades básicas de los cubanos están cubiertas, el sistema sanitario alcanza al 100% de la población y la educación es universal.

La segunda clave reside en el carácter revolucionario del socialismo cubano. Celia Hart lo ilustra muy claramente al destacar la siguiente característica: El pueblo cubano, cuando se refiere a Cuba, alude siempre a la revolución cubana, en lugar de a la Cuba socialista. Esta peculiaridad, que a simple vista puede parecer anecdótica, revela que el proceso revolucionario no se considera un proyecto acabado ni estancado, lo cual representa un rasgo diferencial respecto a lo que supuso la URSS y el resto de sus antiguos países satélites.

Con la llegada de Stalin, se pasa rápidamente de hablar de la revolución soviética a el socialismo soviético o el socialismo real, lo que induce a pensar en un proceso revolucionario ya concluido. Según Celia Hart, esta diferencia es esencial para entender por qué la revolución cubana no sucumbió tras la caída del muro de Berlín. Asimismo, hay que tener presente que en Cuba el socialismo no fue impuesto por los tanques soviéticos, sino que surgió de la lucha del pueblo, forjándose en un espíritu revolucionario inquebrantable.

Ahora bien, esto no significa que haya que bajar la guardia. Cuando las revoluciones se estabilizan y alcanzan cierto punto de desarrollo, tienden a consolidar un aparato administrativo que puede desarrollar ciertos vicios burocráticos, a menos que el pueblo ejerza un control adecuado. El acomodo a la victoria y la rutina diaria de la construcción de una república socialista son susceptibles de desarrollar desviaciones bonapartistas proletarias (estalinistas) en cualquier revolución, sobre todo para aquéllos que la consideran como un empleo. Cuba no está libre de este peligro, y las estrechas relaciones que mantuvo con las burocracias estalinistas, a la fuerza han debido contagiar ciertas tendencias conservadoras y reformistas a aquellos miembros del Partido Comunista que buscan la tranquilidad y el statu quo.

Así pues, en Cuba, además de los llamados “disidentes”, financiados por Estados Unidos, también existe en el seno de la revolución más de un burócrata esperando el momento oportuno para disfrutar de los beneficios que no pueden obtener con el sueldo de su cargo —y siempre habrá quien esté dispuesto a ofrecérselo—, y que seguramente ya están maquinando para permitir la entrada de medidas capitalistas en la isla. De la misma forma tratarán de frenar y obstaculizar el proyecto de la V Internacional; y esto no sólo ocurre en la revolución cubana, sino también en el seno de la revolución bolivariana. La lucha contra las deformaciones burocráticas y el reformismo es un frente de batalla constante en toda revolución.

Contra los núcleos más degenerados del Partido Comunista de Cuba, la autoridad del Comandante Fidel Castro Ruz, aquél que fuera capaz de proclamar ante el desmoronamiento de Europa del Este: “Ahora más que nunca, ¡Socialismo o muerte!”, es por el momento un obstáculo insalvable. En cambio, a diferencia de lo que ocurre con las ideas, los individuos no viven eternamente. El imperialismo, como buitre hambriento al acecho, se dispone a asaltar la isla con pactos y negociaciones, resuelto a devorar los triunfos de la revolución cubana con su mejor sonrisa a cambio de unas migajas. En el pasado, el imperialismo recurrió principalmente al bloqueo y las amenazas, sin lograr nada que no fuera unir aún más al pueblo cubano en la defensa de su revolución. En el futuro, intentará comprar y sobornar, tal y como está haciendo ya para construir la disidencia política. Contra tal amenaza, la revolución no debe estancarse ni dar pasos en falso. Como afirmó Fidel Castro en una ocasión comparando la revolución con una bicicleta que avanza y no se debe detener, tampoco la revolución debe frenar, pues de lo contrario, caerá inevitablemente.

La tercera clave del éxito de la revolución cubana, tal vez la más importante, se encuentra en ese sentimiento que recorre las venas de toda Latinoamérica desde que Simón Bolívar soñara con una América Latina unida por encima de fronteras nacionales: El internacionalismo. Mientras que en los países de la URSS se estableció la teoría del “socialismo en un solo país” para servir a los intereses de la burocracia; en el pueblo de Cuba el principio internacionalista se hallaba tan arraigado que ni la burocracia soviética logró arrebatárselo. Para poder comprenderlo mejor habría que remontarse al mismo nacimiento de esta nación, fruto de la fusión de tres continentes. El primer ejemplo más destacado de este internacionalismo se encuentra en las figuras históricas de Máximo Gómez y José Martí.

El general Máximo Gómez Báez, jefe militar de la segunda guerra de liberación de Cuba en 1895, era natural de Bani, República Dominicana. Llegó a Cuba en 1865, donde conoció las penurias de los pobladores bajo el yugo de los colonizadores y no dudó en luchar por la libertad de los cubanos junto con José Martí, fundador del partido Revolucionario Cubano en 1892. Martí hizo del internacionalismo el fin último de la independencia de Cuba. Aunque sin lugar a dudas el más claro ejemplo de internacionalismo que se ha dado en toda Latinoamérica se haya en el corazón de la propia revolución cubana, personificado en la figura del mismísimo Comandante Ernesto (Che) Guevara.

El Che combatió por el socialismo por encima de fronteras nacionales lejos de su Argentina natal. Una vez hubo triunfado la revolución en Cuba, comenzó a promover movimientos guerrilleros por todo el mundo. Rápidamente abandonaría todos los cargos que ocupaba en la isla para, tal y como expresó por carta al pueblo cubano a través de su compañero de lucha Fidel Castro, “combatir el imperialismo donde quiera que éste se encuentre”. Combatió en África, con el fin de apoyar a los movimientos revolucionarios en marcha. El 9 de octubre de 1967, en La Higuera (Bolivia), el Che cae luchando por los más altos ideales que un hombre puede llegar a alcanzar. No existe en toda América Latina un mejor ejemplo de la aplicación de la teoría de la Revolución Permanente de León Trotsky. Éste es el legado más preciado de la revolución cubana para el proletariado mundial.

Hoy en día, Cuba continúa manifestando su internacionalismo compartiendo con el mundo los logros de su revolución, enviando médicos, técnicos, maestros y profesionales en misión humanitaria allí donde fuese preciso echar una mano solidaria. La prueba más reciente se observa en la rápida respuesta de auxilio en los pueblos de Haití y Chile, tras los últimos seísmos que han sufrido. Si bien, este internacionalismo siempre se muestra recíproco desde el mundo hacia Cuba, puesto que proliferan por doquier movimientos de solidaridad con el pueblo cubano y su revolución, manifestaciones contra el bloqueo, campañas contra el acoso mediático, así como todo tipo de gestos de apoyo que mantienen viva la revolución cubana fuera de sus fronteras.

Por otro lado, los aciagos años de soledad de la revolución cubana podrían tener los días contados. En países como Bolivia, cada vez se habla más del socialismo como alternativa al sistema capitalista y su podredumbre, mientras que en Venezuela, la revolución bolivariana avanza con expropiaciones de los medios de producción bajo control obrero. En toda Latinoamérica, la búsqueda de la unión de los pueblos en contra del imperialismo, inspirándose en el sueño de Bolívar, se materializa hoy en proyectos como la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), así como la futura constitución de la Alternativa Martiana.

En este contexto, está prevista la fundación de una V Internacional como respuesta a la urgencia de la unidad de la clase trabajadora en su lucha contra el capitalismo. El Presidente Hugo Chávez es el accidente histórico mediante el cual se ha manifestado la necesidad del internacionalismo, una necesidad tan incuestionable que resulta imposible de rebatir. Así pues, rápidamente se ha abierto el debate en todas las organizaciones de izquierda. Sólo el PSUV cuenta con siete millones de afiliados, en seguida se adhirió el FMLN, organizaciones de la IV ya han expresado su adhesión, y la idea va ganando simpatías por doquier, especialmente si nos fijamos en las bases de los partidos y organizaciones más que en sus direcciones. No importa de quién haya sido la iniciativa, la propuesta se ha lanzado al aire e inmediatamente ha echado a volar, dado que es un sueño que anida en la mente de todos los revolucionarios que claman por combatir el capitalismo por encima de fronteras nacionales. Llegado a este punto, ¿quién es capaz de detener la V Internacional? Cualquiera que lo intente pasará a la Historia como un traidor a la clase obrera.

El PC Cubano, paradójicamente, en lugar de apresurarse en abrazar este proyecto y situarse a la cabeza con el internacionalismo del Che y los logros de la revolución como estandarte, está tardando en tomar una decisión sobre su adhesión a la Internacional. Nadie mejor que el pueblo cubano para comprender el inexcusable deber y la imperativa necesidad de extender los principios y los avances de la revolución cubana por todo el continente latinoamericano y por el mundo.

No cabe la menor duda de que en las bases y en las juventudes del PC Cubano, la noticia de la fundación de una V Internacional no dejará a nadie indiferente, y probablemente muchos miembros del partido están a la expectativa del desarrollo de esta propuesta. Pero para entonces, puede que ya sea demasiado tarde. Si todos los revolucionarios esperan a que una internacional defienda un programa auténticamente socialista para participar en su construcción, difícilmente llegará a desarrollarse ese programa. Por eso lo primero que debe hacer el PC Cubano es sumarse sin demora a esta iniciativa sin renunciar ni un ápice a sus principios marxistas revolucionarios. El Internacionalismo, más allá de un sentimiento o de un sueño, es por encima de todo una necesidad imperante para la revolución cubana. Marx afirmó: “En un mar de capitalismo no se pueden dar islotes de comunismo.”

Éste es un llamamiento al Partido Comunista de Cuba y al revolucionario pueblo cubano. La V Internacional será el balón de oxígeno que las conquistas sociales de Cuba necesitan para resistir y avanzar a la vez que la Internacional necesita del PC Cubano su experiencia revolucionaria para luchar contra todo intento de reformismo, de colaboración de clases que pueda aparecer entre sus filas y contra las agresiones del imperialismo. Si la V Internacional no hubiera surgido de la revolución bolivariana, debería haber surgido de la revolución cubana. En cualquier caso, el PC Cubano debe adherirse al proyecto del PSUV para construir una Internacional capaz de extender los principios del socialismo revolucionario por todo el continente y por el mundo. De lo contrario, el futuro de la revolución cubana —con todo su heroísmo y sus logros sociales, aislada en medio de las amenazas del imperialismo— es claramente incierto y preocupante. Como también lo sería a largo plazo una futura federación de estados socialistas en América Latina si el socialismo no se extiende a nivel mundial.

Daniel Guerra

4 de abril de 2010

PONENCIA DEL DOCTOR WILLIAM ROBINSON SOBRE LA V INTERNACIONAL SOCIALISTA EN LOS ÁNGELES

“Yo considero que este llamado que hizo Hugo Chávez para una Quinta Internacional Socialista es algo extremadamente urgente en un momento muy, muy oportuno. Yo diría incluso que es uno de los temas más apremiantes de nuestros tiempos, de nuestra época y de lo que va a pasar.”


Así comenzó su ponencia el Dr. William Robinson, reconocido sociólogo y politólogo, quien es catedrático en la Universidad de Santa Bárbara, California, y fue invitado por El FMLN-Los Angeles para abordar el tema de la política del gobierno estadounidense hacia Latinoamérica en el contexto histórico de la propuesta por la Quinta Internacional Socialista que hiciera Hugo Chávez en noviembre de 2009.

El Partido Socialista Unificado de Venezuela, convocó el pasado noviembre a partidos socialistas alrededor del mundo, y especialmente de América Latina, y de allí salió el llamado que hizo Hugo Chávez por la conformación de un organismo internacional de izquierda para enfrentar al capitalismo global.

Robinson dijo que el llamado de Chávez se da en el contexto de una ofensiva del capitalismo global, el cual está en decadencia, pero que se encuentra en una ofensiva global contra los pueblos y movimientos revolucionarios.

“La profunda crísis económica que estamos viviendo es una crisis histórica sin precedentes. El capitalismo global pasa a la ofensiva. La élite transnacional pasa a la ofensiva sobre esta crisis. La derecha latinoamericana pasa a la ofensiva. (Ustedes saben que la derecha en El Salvador está en desbandada, pero es en El Salvador, no la situación para América Latina más ampliamente). Pero a la vez, las clases populares estamos en ofensiva también. Así que estamos en un período de grandes choques.

“En realidad la humanidad enfrenta una crisis de guerras imperialistas. Por donde quiera se están extendiendo estas guerras. Donde hay revolución hay contrarrevolución. Hay empobrecimiento de las amplias mayorías a nivel mundial. Estamos cada vez enfrentando una dictadura del capital mundial ante esta crisis. Estamos enfrentando un colapso económico y ecológico a nivel planetario. Hace unos días anunciaron que había un pleito por una isla entre la India y Bangladesh, pero se acabó el pleito porque la isla se hundió en el mar. (risas).

Entonces estamos frente a un colapso ecónomico toda la humanidad.

Robinson señaló que “los medios de producción y comunicación nunca han sido tan poderosos, y los medios de producción ideológica de los grupos dominantes tampoco han sido antes tan poderosos en el alcance que tienen en 2010. Entonces, en realidad, nosotros estamos ante una situación que nunca hemos enfrentado. Las imágenes de Iraq, Afganistán, la dominación sobre Palestina y el aprovechamiento que Estados Unidos hizo del terremoto para la ocupación de Haití, etc, etc, todas estas son imágenes que nos indican que el capitalismo global es una condena a muerte para la humanidad… Es una verdadera condena a muerte.”

Robinson dijo que “nunca han estado tantas cosas en juego para la humanidad” y que es en este contexto que se da el llamado para la Quinta Internacional Socialista.

Dijo que en América Latina hay una ofensiva contrarrevolucionaria que viene de todas las luchas desde 1989, desde el Caracazo, que fuera la primera explosión contra los medios del periodismo; de ahí se vienen acumulando fuerzas sociales y políticas incluyendo las revueltas en Argentina en 2000-2001, las elecciones de gobiernos de izquierda desde Suramérica hasta Centroamérica.

Pero, señala el politólogo, que después de un poco más de diez años de avance de la Izquierda, viene la contraofensiva del capitalismo y estamos justo en esa contraofensiva.

Honduras sería en realidad la expresión más fuerte de esta contraofensiva, porque si estudiamos ese golpe fue la verdadera clase capitalisa transnacional la que lo organizó, encabezada por Estados Unidos y con los sectores más transnacionalizados representando este sistema. Ellos tocaron las puertas de los militares y las puertas de la clase política, y así el golpe se da en favor de esta contraofensiva que nosotros hemos visto.

Robinson recalcó que la construción de siete bases militares en Colombia es con objetivos de tener una capacidad de acción por todo Sur América. “Colombia, dijo, es el epicentro de la contraofensiva imperial en Latinoamérica.”

También hay bases militares que están abriéndose en Panamá. Todos estos movimientos del imperio son parte de la ofensiva que pretende amenazar constantemente el desarrollo de las revoluciones de Venezuela, Bolivia, Ecuador y otras en la región. Pero es Venezuela el foco de la contraofensiva porque de ahí nace la amenaza más grande para la clase financiera internacional, que es la alternativa del Socialismo del Siglo XXI.

El Dr. Robinson señala además que aunque esta ofensiva de contrarrevolución está organizada en Washington, ésta viene en función de un imperio del capitalismo global. “En realidad estamos enfrentando un imperio del capital transnacional, y de ahí viene esta ofensiva.”

Puntualizó el politólogo que “esta nueva crisis hace urgente que nosotros los revolucionarios, los sectores más revolucionarios, los sectores más populares, todos los que reclamamos la justicia social, que hagamos hoy más que nunca un esfuerzo para consolidar una organización por medio de la cual coordinemos transfronteras y más alla de América Latina. Que nuestra resistencia, nuestras alternativas vayan más allá de nuestro intereses propios, porque si enfrentamos una ofensiva global, necesitamos una resistencia global. Si el capital se ha globalizado, la resistencia debe ser entoces global.”

Enfatizó que “la única posibilidad que nosotros tenemos de enfrentar el capitalismo global es de unir nuestras fuerzas a nivel global, pero hoy por hoy los movimientos pupulares progresistas… nosotros tenemos un vacío de la izquierda en el ámbito global. No tenemos el mecanismo de coordinación, no tenemos un organismo que unifique tantas fuerzas que tenemos por todos los países y las regiones”.

Entonces la pregunta clara que tenemos aquí es: “Cómo respondemos a esta coyuntura en que nos encontramos. El capitalismo global está bien organizado, está expandiendo sus fuerzas globales sin precedencia y está en la ofensiva sin parámetros. Entonces nuestra pregunta es cómo respondemos a esta embestida del capitalismo transnacional?”. Robinson dijo que “entonces la tarea pendiente es una recomposición de las fuerzas a nivel latinoamericano y a nivel global y una coordinación revolucionaria en respuesta a la crisis del capitalismo global.”

En este marco, dijo que el llamado a la Quinta Internacional Socialista es la propuesta más oportuna del momento, y resaltó que el presidente Hugo Chávez es uno de esos líderes que aparecen una vez cada cien años, sugeriendo que su contribución en el mundo ha hecho posible regresar al vocabulario político la palabra “Socialismo” con un nuevo vigor.

“Viene Venezuela y pone a nivel mundial el Socialismo. Ahora nosotros podemos hablar con orgullo del socialismo. Y no nos da miedo hablar del socialismo. Y por eso es que Venezuela es una amenaza tan fuerte para este sistema capitalista de explotación, y es una confrontación de muerte que enfrentamos.

“Venezuela es el mero epicentro mundial para un socialismo del siglo XXI. Es el mero epicentro. Es muy importante reconocer esto, que después del colapso de la Unión Soviética, después del colapso del Muro de Berlin, muchos sectores de la izquierda ya no querían hablar de socialismo, ya querían acomodarse con el sistema, no querían asociarse con un sistema ‘que los llevara a la muete’. Entre muchas gentes de nuestras filas, decían ‘pues ni modo, este sistema no es compatible, nunca es compatible’…”.

“Ahora nosotros podemos hablar de nuevo con orgullo del Socialismo, desde que Venezuela aparece encabezando un movimiento por el socialismo abiertamente. “Siendo ésta la amenaza más grande para el capitalismo transnacional, no es extraño que sean Chávez y Venezuela el foco del ataque imperial.

Señaló también que la estrategia del gobierno del presidente Barak Obama es de tratar de derechizar los gobiernos de izquierda en Latinoamérica, a diferencia de previas administraciones estadounidenses que han sido mas confrontativas con los movimientos sociales. Y enfatizó que las izquierdas revolucionarias en Latinoamérica deben estar conscientes de esta estrategia del capitalismo y formar sus propias estrategias para mantenerse en sus direciones correctas rumbo al socialismo.

Mientras que mostró su ferviente apoyo al llamado por la Quinta Internacional Socialista, Robinson criticó algunas posturas que se han dado sobre el tema, y dijo que hay que mantener la postura de que La Quinta Intenaciónal debe de ser Socialista y no como un movimiento sin posturas claras.

En este sentido, Robinson hizo una reseña histórica de las Internacionales que se construyeron en el pasado con similares objetivos que se ubicaban en cada momento histórico. Señaló beneficios de estas organizaciónes internacionales que ayudaron en gran medida a consolidar la izquierdas del mundo, pero también observó que problemas ideológicos y de posturas chocantes, entre otros aspectos, contribuyeron en gran medida a las eventuales disoluciones y desquebrajamiento de las Internacionales pasadas.

Señala que las Internacionales pasadas, que empezaron con la Primera Internacional que convocaran Carlos Marx y Frederick Engels con el Manifiesto del Partido Comunista, nos han dejado un legado que ha sido muy revolucionario pero que también ha sido fracturado por corrientes ideológicas diversas que no tienen definición de rumbo y de clase. En diferentes épocas de la historia de las Internacionales, dice Robinson, estas entidades de izquierda se han fracturado por tendencias revisionistas en algunos casos, e incluso tendencias anarquistas en otros, que han estado en contra de las posiciones revolucionarias y que han causado divisiones y disoluciones, impidiendo la acción cohesionada de estas organizaciones tan importantes en la izquierda con los movimientos sociales.

Robinson advierte que se observan algunas herencias ideológicas en algunos participantes en la nueva conformación de la Quinta Intenacional que podrían ser en detrimento en la conformación de una organización internacional cohesionada, y por eso se debe de trabajar para garantizar una cohesión de pensamiento en esta nueva y muy necesaria organización internacional de la izquierda.

Enfatiza que la Quinta Internacional Socialista debe ser clara en su posición mundial como una organización que aglutine la izquierda revolucionaria en una lucha antiimperialista y por el socialismo como alternativa única al monstruoso sistema capitalista transnacional. En este sentido, el politólogo se alínea a la propuesta hecha por Chávez sobre la esencia de la Quinta Internacional que se propone como base de la lucha antiimperialista y la construcción del socialismo como objetivo final.

Comisión de Comunicaciones,

FMLN-Los Angeles

http://v-internacional-europa.blogspot.com/2010/04/ponencia-del-doctor-william-robinson.html

¡La V Internacional! (José Candelario Sánchez )

“Proletarios de Todos los Países, Uníos”, con esta consigna encabezaron Carlos Marx y Federico Engels uno de los más famosos y difundidos escritos de la historia en 1948 el Manifiesto Comunista donde argumentaban, en forma científica, la necesidad de unir a todos los proletarios del mundo, por su condición de explotada ser ésta la única clase capaz de iniciar la transición del sistema capitalista por otro basado en la igualdad, la solidaridad y la justicia social. 16 años después y siendo consecuente con sus postulados teóricos en 1864 fundan la I Internacional (Asociación Internacional del Trabajo) dándole difusión al marxismo y a la organización de los partidos obreros, lo que contribuyó en la dirección de la Comuna de Paris en 1871 y según palabras de Marx fue el primer intento de tomar el cielo por los obreros.

En 1889 Federico Engels funda la II Internacional con partidos socialdemócratas y socialistas que giraban alrededor del marxismo, inicialmente fue positivo, pero pronto se produjeron agudas contradicciones en cómo interpretar el marxismo, los derechista encabezados por kautsky y Berntein proponían la reforma del capitalismo como vía de su disolución y la izquierda encabezada por Lenin sostenía firme la lucha de clases como única forma de suprimir por la vía revolucionaria el sistema de explotación al sistema capitalista.
La III Internacional es fundada por Lenin tras la victoriosa Revolución Bolchevique. La unidad del movimiento obrero no sólo era indispensable para salvar al primer Estado Obrero-Campesino victorioso de la historia sino también para estimular la revolución mundial. Trotsky fundó la IV internacional con organizaciones políticas que respaldaban la tesis de la revolución permanente.

La Internacional fue fundada para reemplazar las sectas socialista o semisocialistas (Hoy sindicatos dirigidos por sindicaleros disfrazados de revolucionarios) por una organización real de la clase obrera para la lucha contra el sistema capitalista, los estatutos provisionales y el manifiesto Inaugural así lo establece. La historia de la Internacional también ha sido una lucha constante del Consejo Central contra las sectas y experimentos contrarevolucionarios que tienden a echar raíces en su seno obstaculizando el desarrollo del verdadero movimiento de clase.

No son tiempos mezquinos, es la hora de los bravos que aman a la humanidad, hoy vivimos, sentimos la brisa convertirse en un huracán fundacional, se ha dicho que el capitalismo es el infierno, y sentimos que tenemos la posibilidad de superarlo dando nuevos aires vitales a la revolución mundial, en esta hora los obreros tenemos un papel estelar insustituible, pero al mismo tiempo tenemos que despojarnos del economicismo que durante muchos años nos sirvió para resistir los embates de la burguesía depredadora

Ya no se trata de arrancarle migajas al capital, la meta no es la reivindicación pequeña. Ahora los obreros tenemos la responsabilidad de protagonizar con el Comandante Chávez al frente la liberación de la sociedad, de fundar un mundo donde la fuerza de trabajo deje de ser una mercancía y se transforme en una fuente de elevación del ser humano y a ese sueño no podremos llegar sin la ideología que anida en el corazón de la Revolución Bolivariana. De allí la convocatoria del Comandante a La V internacional, a la unión, porque la Revolución necesita de una clase Obrera reencontrada con su papel histórico que contribuya con la consolidación de las nuevas relaciones de propiedad de los medios de producción, que sea ejemplo de conciencia del deber social, que eduque en el trabajo voluntario y en el internacionalismo, Clase motora de la nueva moral y de las nuevas luces.

candeche7@cantv.net